واختلف في « 1 » : أَوْلِياؤُهُمُ الطَّاغُوتُ [ البقرة : 257 ] ، و أَوْلِياؤُهُمْ مِنَ الْإِنْسِ [ الأنعام : 128 ] ، و لَيُوحُونَ إِلى أَوْلِيائِهِمْ [ الأنعام : 121 ] ، و إِلى أَوْلِيائِكُمْ [ الأحزاب : 6 ] ، نَحْنُ أَوْلِياؤُكُمْ [ فصلت : 31 ] - فكتب « 2 » في أكثر مصاحف العراق محذوف الصورة ، وفي سائر المصاحف ثابتا ، وإنما حذف لأنه لما حذفت « 3 » [ الألف ] « 4 » من المخفوض ؛ [ اجتمعت ] الصورتان ؛ فحذفت صورة الهمز لذلك « 5 » ، وحمل المرفوع عليه في « 6 » إِنْ أَوْلِياؤُهُ [ الأحزاب : 34 ] ليناسب « 7 » وَما كانُوا أَوْلِياءَهُ [ الأنفال : 34 ] . واختلف في جَزاؤُهُ * ثلاثة يوسف [ 74 ، 75 ] ؛ فحكى الغازي حذف صورة الهمزة ، ورواه الداني عن نافع ، ووجهه : قرب شبه الواو من صورة الزاي في الخط القديم ، كما فعلوا . [ وأجمعوا ] « 8 » على رسم تَراءَا الْجَمْعانِ [ الشعراء : 61 ] بألف ، واختلفوا هل المحذوف : الأولى أو الثانية ؟ هذا حاصل ما خرج عن القياس من المتوسط ، وحكم الجميع ألا يتبع الرسم في شئ منه ، [ كما فعلوا في « الرؤيا » فحذفوا صورة الهمزة ؛ لشبه الواو بالراء ] « 9 » إلا في النَّشْأَةَ * ، وكفؤا ، وهزؤا خاصة ، والله أعلم . ثم انتقل إلى الهمز المتطرف المتحرك [ بعد متحرك ] « 10 » ، فقال : ( ويعبؤا ) - يعنى [ أن ( ويعبؤا ) وما سيذكر معها « 11 » - يوقف عليها « 12 » بواو بعدها [ تفريعا ] « 13 » على قياس الرسم . وحاصل هذا ] « 14 » النوع : أنه خرج من المتحرك المتطرف المتحرك ما قبله بالفتح كلمات وقعت الهمزة فيها مضمومة ومكسورة . فالمضمومة عشرة كتبت الهمزة فيها واوا وهي : تَفْتَؤُا بيوسف [ 85 ] ، و يَتَفَيَّؤُا بالنحل [ 48 ] ، و أَتَوَكَّؤُا ، و لا تَظْمَؤُا بطه [ 18 ، 119 ] و وَيَدْرَؤُا بالنور [ 8 ] ، و يَعْبَؤُا بالفرقان [ 77 ] و الْمَلَأُ الأول من المؤمنين [ 24 ] وهو : فَقالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ

--> ( 1 ) في ز ، ص : والكلمات . ( 2 ) في د ، ص : فكتبت . ( 3 ) في م ، ص ، ز : حذف . ( 4 ) سقط في د . ( 5 ) في ص : كذلك . ( 6 ) في د ، ص ، ز : وفي . ( 7 ) في م ، د : لتناسب . ( 8 ) سقط في م . ( 9 ) زيادة من ص . ( 10 ) سقط في م . ( 11 ) في ز : معهما . ( 12 ) في ز : عليهما . ( 13 ) سقط في ز ، م . ( 14 ) ما بين المعقوفين سقط في م .